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文言文——虚词用法

2022-02-08 06:03:37文与试

常用虚词梳理

【之】的用法

(一)用作代词,又分几种情况:

    1、可以代人、代物、代事。代人多是第三人称。译为“他”(他们)、“它”(它们)。作宾语或兼语,不作主语。 例如:

  “作《师说》以贻之。”(《师说》,代人,作宾语。)

  “輮使之然也。”(《劝学》,代物,作兼语。)

  “人非生而知之者。”(《师说》,代事理,作宾语。)

  2、指示代词,表近指。可译为“这”,通常作复指性定语。如:

  “均之二策。”(《廉颇蔺相如列传》)

(二)用作助词,也分几种情况:

  1、结构助词,定语的标志。用在定语和中心语(名词)之间,可译为“的”,有的可不译。如:

  “若能以吴、越之众与中国抗衡。”(《赤壁之战》)

2、结构助词,补语的标志。用在中心语(动词、形容词)和补语之间,可译为“得”。如:

“古人之观于天地、山川、草木、鸟兽,往往有得,以其求思之深而无不在也。”(《游褒禅山记》)

  3、结构助词,宾语前置的标志。用在被提前的宾语之后,动词谓语或介词之前,译时应省去。如:

  “宋何罪之有?”(《公输》,即“宋有何罪”)

  4、结构助词。当主谓短语在句中作为主语、宾语或一个分句时,“之”用在主语和谓语之间,起取消句子独立性的作用,可不译。如:

  “师道之不传也久矣,欲人之无惑也难矣!”(《师说》)

  “悍吏之来吾乡,叫嚣乎东西。”(《捕蛇者说》)

  “孤之有孔明,犹鱼之有水也。”(《隆中对》)

  5、音节助词。用在形容词、副词或某些动词的末尾,或用在三个字之间,使之凑成四个字,只起调整音节的作用,不需翻译。如:

  “顷之,烟炎张天。”  (《赤壁之战》)

“毛先生以三寸之舌,强于百万之师。”  (《毛遂自荐》)

(三)用做动词,表示“去”“到”。

“项伯乃夜驰之沛公军。”  (《鸿门宴》)

【乎】的用法

(一)用作语气助词。

  1、表疑问语气。可译为“吗”“呢” 。

“儿寒乎?欲食乎?”(《项脊轩志》)

“技盖至此乎?”(《庖丁解牛》)

  2、表示反问语气,相当于“吗”、“呢”。

“布衣之交尚不相欺,况大国乎?”(《鸿门宴》)

  3、表测度或商量语气,可译为“吧”。

“王之好乐甚,则齐其庶几乎。”(《庄暴见孟子》,“那齐国也就差不多治理好了吧”)

“圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?” (《师说》)

  4、用于感叹句或祈使句,可译为“啊”、“呀”等。

“宜乎,百姓之谓我爱也。”(《齐桓晋文之事》,本句倒装, “应该啊,百姓认为我很吝啬”)

  5、用在句中的停顿处。

“于是乎书以记之。”(《戴公重修水利记》)

(二)用作介词,相当于“于”,在文中有不同的翻译。

  ① “醉翁之意不在酒,在乎山水之间也。”(《岳阳楼记》)    (乎:于)

  ② “今虽死乎此,比吾乡邻之死则已后矣。”(《捕蛇者说》)  (乎:在)

  ③ “生乎吾前,其闻道也固先乎吾。”(《师说》)            (1、在;2、比。)

  ④ “吾尝疑乎是。”   (《捕蛇者说》)                    (乎:对)

  ⑤ “君子博学而日参省乎己。”(《论语》)                  (乎:对)

  ⑥ “亦无怪乎其私之也。”  (《原君》)                   (乎:对于)

  ⑦ “盖进乎技矣。”(《庖丁解牛》)                        (乎:比)

  ⑧ “以吾一日长乎尔。” (《论语》)                      (乎 : 比)

(三)可作词尾,译为 “…… 的样子 ”“…… 地 ” 。

“以无厚入有间,恢恢乎其于游刃必有余地矣。” (《庖丁解牛》) 

【者】的用法

(一)表示“……的”,它可以把方位词、形容词、动词以及形容词性词组、动词性词组名物化,相当于“……的(人、事、物)” “……的样子”(“……似的”)等等。这种情况下的“者”,一般称之为代词,也有人称之为助词。

  1、“……的(人、事、物)”

“古之学者必有师。”               (《劝学》)

“望之蔚然而深秀者,琅琊也。”     (《醉翁亭记》)

  2、“……的样子”(“……似的”)

“然往来视之,觉无异能者。”      (《黔之驴》)

“言之,貌若甚戚者。”            (《捕蛇者说》)

  3、“……的”,后置定语的标志。

“马之千里者,一食或尽粟一石。”      (《马说》)

“村中少年好事者驯养一虫,自名蟹壳青。”     (《聊斋志异·促织》)

  4、“……的”,语气助词“的”,放在陈述句末,表示陈述结束。这样的“者”,也会有指代的含义,但主要是表达语气。

“送之至湖口,因得观所谓石钟者。”    (《石钟山记》)

“始臣之解牛之时,所见无非牛者。”     (《庄子·庖丁解牛》)

(二)表提示、停顿

  1、“者”放在主语后,在句中构成“者……也”结构,这是文言文中典型的判断句式。其中包括“一般判断句”和“因果判断句”。

在一般判断句中,“者”起着提示、停顿、引出下文的作用。

“陈胜者,阳城人也。”       (《史记·陈涉世家》)

“廉颇者,赵之良将也。”      (《廉颇蔺相如列传》)

在“因果判断句”中,“者”相当于“……的原因(是)”。

“蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也。”     (《劝学》)

“吾妻之美我者,私我也。”         (《邹忌讽齐王纳谏》)

  2、在假设复句中,“者”相当于“……的”“……的话”,也有提示、停顿、引出下文的作用,句尾一般不用“也”呼应。

“入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡。”   (《孟子》)

“尽吾志而不能至者,可以无悔矣。”     (《游褒禅山记》)

“不者,若属皆且为所虏。”     (《鸿门宴》)

“诸将吏敢复有言当迎操者,与此案同!”      (《资治通鉴》)

(三)其他

  1、用在时间词后面,表示“……的时候”

“古者以天下为主,君为客。”       (《明夷待访录》)

“今者项庄拔剑舞,其意常在沛公也。”      (《鸿门宴》)

2、用在数词后面,指上文所说的事物。相当于“件、条、种、样”之类。

“予尝求古仁人之心,或异二者之为,何哉?”      (《岳阳楼记》)

“此数者用兵之患也,而操皆冒行之。”      (《赤壁之战》)

【也】的用法

  1.表示判断语气的,如:

    “死生,昼夜事也。”     (《〈指南录〉》后序》)

    “吾师肺肝,皆铁石所铸造也。”     (《左忠毅公逸事》)

  2.表示肯定语气的,如:

    “昔人云:‘将以有为也。’”   (《〈指南录〉后序》)

    “吾上恐负朝廷,下恐愧吾师也。”    (《左忠毅公逸事》)

  3.表示疑问语气的,如:

    “吾王庶几无疾病与,何以能鼓乐也?”    (《庄暴见孟子》)

    “公子畏死邪?何泣也?”                (《信陵君窃符救赵》)

  4.表示感叹语气的,“也”表示疑问语气和感叹语气,句中一般要用疑问代词。如:

    “吾王之好田猎,夫何使我至于此极也!”         (《庄暴见孟子》)

    “君美甚,徐公何能及君也!”         (《邹忌讽齐王纳谏》)

  5.用在句中,表示停顿,以舒缓语气。如:

    “当余之从师也,负箧曳屣,行深山巨谷中。”      (《送东阳马生序》)

“师道之不传也久矣。”                          (《师说》)

【焉】的用法

(一)兼词   1、相当于“于之”、“于此”、“于彼”。    “三人行,必有我师焉。”(在其中)     (《论语》)    “积土成山,风雨兴焉。”(从这里)     (《劝学》)    “五人者,盖当蓼洲周公之被逮,激于义而死焉者也。”  (在这件事情上)    (《五人墓碑记》)   2、相当于“于何”,可译为“在哪里”“从哪里”等。     “且焉置土石?”(《愚公移山》) (二)代词   1、相当于“之”。    “犹且从师而问焉。”      (《师说》)    “去今之墓而葬焉,其为时止十有一月耳。”     (《五人墓碑记》)   2、哪里,怎么。    “未知生,焉知死?”        (《论语》)    “焉有仁人在位,罔民而可为也?”       (《齐桓晋文之事》) (三)语气词   1、句末语气词,相当于“了”、“啊”、“呢”。    “至丹以荆卿为计,始速祸焉。”      (《六国论》)    “一羽之不举,为不用力焉。”       (《齐桓晋文之事》)   2、作句中语气词,表示停顿,相当于“也”。    “句读之不知,惑之不解,或师焉,或否焉,小学而大遗。”     (《师说》)    “少焉,月出于东山之上,徘徊于斗牛之间。”       (《赤壁赋》)   3、作词尾,相当于“然”,译为“……的样子”“……的”。    “盘盘焉,囷囷焉,蜂房水涡,矗不知其几千万落。”        (《阿房宫赋》)    “于乱石间择其一二扣之,硿硿焉。”         (《石钟山记》)

【何】的用法

(一)用作疑问代词。

  1.单独作谓语,句子后面常有语气助词“哉”“也”,可译为“为什么”“什么原因”。

“何者?严大国之威以修敬也。”       (《廉颇蔺相如列传》)

  2.作动词或介词的宾语,可译为“哪里”“什么”。译时,“何”要后置。

“豫州今欲何至?”         (《赤壁之战》)

  3.作定语,可译为“什么”“哪” 。

“其间旦暮闻何物,杜鹃啼血猿哀鸣。”    (《琵琶行》)

(二)用作疑问副词。

  1.用在句首或动词前,常表示反问,可译为“为什么”“怎么”。

     “何不按兵束甲,北面而事之?”          (《赤壁之战》)

  2.用在形容词前,表示程度深,可译为“怎么”“多么”“怎么这样” 。

“至于誓天断发,泣下沾襟,何其衰也!”   (《伶官传序》)

(三)作语助词,相当于 “啊” 。

“新妇车在后,隐隐何甸甸。”        (《孔雀东南飞》)

(四)通 “呵” ,喝问。

“信臣精卒陈利兵而谁何。”(谁何:喝问他是谁。意思是检查盘问。)(《过秦论》)

(五)“何”组成的双音节词

  1. 【何如】【奈何】【若何】表示疑问或反问,译为 “怎么样”“怎么办”“为什么” 。

    “以五十步笑百步,则何如?”           (《季氏将伐颛臾》)

  2. 【何以】即“以何”,介宾短语,用于疑问句中作状语,根据“以”的不同用法,分别相当于“拿什么”“凭什么”等。

“一旦山陵崩,长安君何以自托于赵。”          (《触龙说赵太后》)

  3. 【无何】译为“不久”“没多久” 。

“抚军不忘所自,无何,宰以卓异闻,宰悦,免成役。”       (《促织》)

  4. 【何乃】译为 “怎能”

“阿母谓府吏:何乃太区区。”             (《孔雀东南飞》)

【而】的用法  

1.用作连词。可连接词、短语和分句,表示多种关系。

(1)表示并列关系。一般不译,有时可译为“又”。

“蟹六跪而二螯。”      (《劝学》)

(2)表示递进关系。可译为“并且”或“而且”。

“君子博学而日参省乎己。”    (《劝学》)

(3)表示承接关系。可译为“就”“接着”,或不译。

“余方心动欲还,而大声发于水上。”     (《石钟山记》)

(4)表示转折关系。可译为“但是”“却”。 

“青,取之于蓝,而青于蓝。”    (《劝学》)

(5)表示假设关系。可译为“如果”“假如”。

“诸君而有意,瞻予马首可也。”     (《冯婉贞》)

(6)表示修饰关系,即连接状语。可不译。

“吾尝终日而思矣。”        (《劝学》)

“吾恂恂而起。”            (《捕蛇者说》)

    (7)表示因果关系,可译为“因而”、“因此”。  

“表恶其能而不用也。”                   (《赤壁之战》) “玉在山而草木润,渊生珠而崖不枯。”      (《劝学》)  

2.用作代词。只用作第二人称,一般作定语,译为“你的”;偶尔也作主语,译为“你”。例如:

       “而翁长铨,迁我京职,则汝朝夕侍母。”     (《记王忠肃公翱事》)

3.复音虚词“而已”,放在句末,表示限止的语气助词,相当于“罢了”。例如:

       “一人、一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。”    (《口技》)

“闻道有先后,术业有专攻,如是而已。”      (《师说》)

【为】的用法

  “为”在文言中经常用作动词和介词,也可以用作助词。用作动词,意思是“做”。还可作判断词“是”用。这些都属于实词范围。。下文介绍作虚词用的几种用法。

1.用作介词。除表被动外,一般读去声。

  (1)表示动作、行为的对象。可译为“向”“对”等。例如:

  “此中人语云:‘不足为外人道也。’”     (《桃花源记》)

  (2)表示动作、行为的替代。可译为“替”“给”等。例如:

  “当横行天下,为汉家除残去秽。”    (《赤壁之战》)

  “公为我献之。”                     (《鸿门宴》)

  (3)表示动作、行为的时间。可译为“当”“等到”等。例如:

  “为其来也,臣请缚一人过王而行。”    (《晏子使楚》)

  (4)表示动作、行为的目的。可译为“为着”、“为了”。例如:

  “天下熙熙,皆为利来;天下攘攘,皆为利往。”    (《史记·货殖列传序》)

  (5)表示动作、行为的原因。可译为“因为”“由于”。例如:

  “吾见其难为,怵然为戒,视为止,行为迟。”       (《庖丁解牛》)

  (6)表示被动关系。读阳平声,可译为“被”。“为”所引起的是动作行为的主动者;有时亦可不出现主动者;有时跟“所”结合,构成“为所”或“为……所”。例如:

  “有决渎于殷周之世者,必为汤武笑矣。”     (《五蠹》)(决渎:疏浚水道)

  “不者,若属皆且为所虏!”       (《鸿门宴》)

  “今不速往,恐为操所先。”       (《赤壁之战》)

2.用作助词。读阳平声,放在疑问句之末,表示诘问,前面有疑问代词跟它呼应。可译为“呢”?

“如今人方为刀俎……何辞为?”      (《鸿门宴》)

【其】的用法

(一)代词

  1.第三人称代词。可译为“他(她、它)”“他(她、它)的”(包括复数)。

   ①“臣从其计,大王亦幸赦臣。”      (《廉颇蔺相如列传》)

   ②“郯子之徒,其贤不及孔子。”      (《师说》)

   ③“木直中绳,輮以为轮,其曲中规。” (《劝学》)

   ④“秦王恐其破壁。”               (《廉颇蔺相如列传》)

   ⑤“其闻道也固先乎吾。”              (《师说》)

  2.第一人称代词。译为“我”“自己”。

“今肃迎操,操当以肃还付乡党,品其名位,犹不失下曹从事。”  (《赤壁之战》)

“而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。”     (《游褒禅山记》)

  3.指示代词。译为“那(些)”“这(些)”。

“惑而不从师,其为惑也,终不解矣。”        (《师说》)

  4.指示代词,表示“其中的”“那中间的”,后面多为数词。

“于乱石间择其一二扣之。”                  (《石钟山记》)

(二)副词

  1.表示反问语气,相当于“难道”“岂”。

“尽吾志也而不能至者,可以无悔矣,其孰能讥之乎?”  (《游褒禅山记》)

  2.表示揣测语气,相当于“恐怕”“大概”。

“圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?”     (《师说》)

  3.表示祈使语气,相当于“一定”“可”。

“与尔三矢,尔其无忘乃父之志。”      (《伶官传序》)

  4.表示委婉商量的语气,相当于“还是”

“因人之力而敝之,不仁;失其所与,不知;以乱易整,不武。吾其还也。”   (《烛之武退秦师》)

(三)连词

  1.表示选择关系,相当于“或者”“是……还是……”。

 “   呜呼!其信然邪?其梦邪?其传之非其真邪?”     (《祭十二郎文》)

  2.表示假设关系,相当于“如果”“假如”。 

   “其业有不精,德有不成者,非天质之卑,则心不若余之专耳。”    (《送东阳马生序》)

(四)助词,起调节音节的作用,可不译。

“路曼曼其修远兮,吾将上下而求索。”      (《离骚》)

“佩缤纷其繁饰兮,芳菲菲其弥章。”        (《离骚》)

(五)复音虚词“何其”译为“多么”。

“至于誓天断发,泣下沾襟,何其衰也!”     (《伶官传序》)

【则】的用法

(一)连词

1.表示并列关系

    这种用法都是两个或两个以上的“则”连用,每个“则”字都用在意思相对、结构相似的一个分句里,表示两个(或两个以上)分句之间是并列关系(不是表示两个词之间)。可译为“就”,或不译。

“位卑则足羞,官盛则近谀。”   (《师说》)

“故木受绳则直,金就砺则利。” (《荀子•劝学》)

2.表示顺承关系

⑴所连接的后一部分是对前一部分的说明或解释。可译为“有“就是”“就是因为”等。

“楚得枳而国亡,齐得宋而国亡,齐、楚不得以有枳、宋而事秦者,何也?则有功者,秦之深仇也。”                       (《史记•苏秦列传》)

⑵所连接的前一部分表原因,后一部分表结果,或在事理上有相承关系。可译为“就”“便”等。

“夫夷以近,则游者众;险以远 ,则至者少。”    (《游褒禅山记》)

⑶所连接的两项在时间上前后相承。可译为“就”“便”“才”等。

“登斯楼也,则有心旷神怡,宠辱偕忘,把酒临风,其喜洋洋者矣。”  (《岳阳楼记》)

3.表示转折关系

⑴表示意思有转折时,“则”字用在后一分句,可译为“可是”“反而”“却”;表示姑且承认一件事,预备下句转入正题时,“则”字用在前一分句,可译为“虽然”“倒是”。

“欲速则不达”              (《论语•子路》)

“其室则迩,其人甚远。”     (《诗经•郑风•》)

⑵用在由相同的两个词(或词组)构成的复合谓语中,表示让步。可译为“是”“倒是”等。

“治则治矣,非书意也。”       (《韩非子•》)

4.表示假设关系。

有的用在前一分句,引出假设的情况,相当于“假使”“如果”;有的用于后面的分句,表示假设或推断的结果,相当于“那么”“就”。

“入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡。”  (《生于忧患,死于安乐》)

“向吾不为斯役,则久已病矣。”                  (《捕蛇者说》)

(二)副词

1.用在判断句中,起强调和确认作用,可译为“是”“就是”。

“此则岳阳楼之大观也。”        (《岳阳楼记》)

2.表示对动作行为的强调。可按上下文义灵活译出。

“非死则徙尔。”            (《捕蛇者说》)

“水则载舟,水则覆舟。”    (《荀子•哀公》)

3.表示仅限于某种范围。可译为“仅”“只”“才”等。

“日初出,大如车盖,及日中,则如盘盂。”    (《列子•汤问》)

(三)语气词

用在句末,常与疑问代词“何”一起构成“何则”,表示疑问语气。可译为“呢”。

“宋人闻之,俨然感悦,而晋国日昌。何则?以其诸逆存顺。”    (《韩诗外传•》)

【乃】的用法

(一)用作副词。

  1.表示前后两事在情理上的顺承或时间上的紧接,可译为 “才”“这才”“就” 等。

“设九宾于廷,臣乃敢上璧。”     (《廉颇蔺相如列传》)

  2.强调某一行为出乎意料或违背常理,可译为“却”“竟(然)”“反而”等;

“问今是何世,乃不知有汉,无论魏晋。”   (《桃花源记》)

  3.用在判断句中,起确认作用,可译为“是”“就是” 等。

“若事之不济,此乃天也。”      (《赤壁之战》)

(二)用作代词。

  1.用作第二人称,常作定语,译为“你的”;也作主语,译为“你”。不能作宾语。

“王师北定中原日,家祭无忘告乃翁。”     (陆游《示儿》)

  2.用作指示代词,译为“这样”。

“夫我乃行之,反而求之,不得吾心。”    (《齐桓晋文之事》)

(三)复音虚词。

【无乃】表猜测,译为 “恐怕”。

“今君王既栖于会稽之上,然后乃求谋臣,无乃后乎?”    (《勾践灭吴》)

【乃尔】译为 “这样” 。

“府吏再拜还,长叹空房中,作计乃尔立。”       (《孔雀东南飞》)

【且】的用法

(一)连词

  1.表示并列关系,译为“又”。

“命如南山石,四体康且直。”     (《孔雀东南飞》)

“又有若老人咳且笑于山谷中者。”  (《石钟山记》)

  2.表示递进关系,译为“而且”“况且”。

“且以一璧之故逆强秦之欢,不可。”    (《廉颇蔺相如列传》)

“彼所将中国人不过十五六万,且已久疲。”   (《赤壁之战》)

  3.表示让步关系,相当于“尚且”。

“臣死且不避,卮酒安足辞!”        (《鸿门宴》)

“古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉。”   (《师说》)

  4.表示承接关系,译为“就”“于是”。

“余悲之,且曰:‘若毒之乎?’”      (《捕蛇者说》)

(二)副词

  1.相当于“暂且”“姑且”。

“存者且偷生,死者长已矣。”      (《石壕吏》)

  2.用在数字前,表示几乎达到某一数字,译为“将近”“几乎”。

“北山愚公者,年且九十。”        (《愚公移山》)

  3.表示动作行为将要发生,译为“将要”“马上”。

“有怠而欲出者,曰:‘不出,火且尽。’”   (《游褒禅山记》)

(三)复音虚词

【且夫】句首助词,表示下文是更进一步的议论,“况且”“再说”。

“且夫天下非小弱也,雍州之地,殽函之固,自若也。”   (《过秦论》)

“且夫天地之间,物各有主。”      (《赤壁赋》)

【且如】就像。

“且如今年冬,未休关西卒。”      (《兵车行》)

【若】的用法

(一)动词。这是“若”的实词用法,考试时也会涉及。

  1.像,好像。连接主语和表语的动词。

“视之,形若土狗,梅花翅,方首,长胫,意似良。”   (《促织》)

  2.同,相当,及,比得上。

 “徐公不若君之美也。”      (《战国策》)

(二)用作代词。

  1.表称呼,相当于“你”“你们”;作定语时则译为“你的”。

“若入前为寿,寿毕,请以剑舞。”        (《鸿门宴》)

  2.表近指,相当于“这”“这样”“如此”。

“以若所为,求若所欲,犹缘木而求鱼也。”      (《孟子·梁惠王上》)

(三)用作连词。

  1.表假设,相当于“如果”“假设” 等。

“若据而有之,此帝王之资也。”    (《赤壁之战》)

  2.表选择,相当于“或”“或者” 。

“以万人若一郡降者,封万户。”    (《汉书•高帝纪》)

  3.至,至于。

“若民,则无恒产,因无恒心。”    (《齐桓晋文之事》)

(四)复音虚词

【若夫】是用在一段话的开头、引起论述的词。近似“要说那”、“像那”的意思。

“若夫霪雨霏霏,连月不开。”    (《岳阳楼记》)

【若定】心中有数,从容不迫。

“指挥若定。”       (《赤壁之战》)

【若何】怎么样。

“以闲敝邑,若何?”    (《崤之战》)

【所】的用法

(一)名词,处所,地方。 这是“所”的实词用法,这里一并介绍。

  ①“又间令吴广之次所旁丛祠中。”       (《陈涉世家》)

  ②“成反复自念,得无教我猎虫所耶?”  (《促织》)

  ③“某所,而母立于兹。”               (《项脊轩志》)

(二)助词

1.放在动词前同动词组成“所”字结构,表示“所…的人”、“所…的事物”、“所…的情况”等。

  ①“会征促织,成不敢敛户口,而又无所赔偿。”    (《促织》)

  ②“道之所存,师之所存也。”                    (《师说》)

  ③“过蒙拔擢,宠命优渥,岂敢盘桓,有所希冀。”   (《陈情表》)

  ④“鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。”           (《鱼我所欲也》)

2.“所”和动词结合,后面再有名词性结构,则所字结构起定语的作用。

  “夜则以兵围所寓舍。”                         (《〈指南录〉后序》)

  ②“臣所过屠者朱亥。”                           (《信陵君窃符救赵》)

(三)【为……所】结构

“为”和“所”呼应,组成“为…所…”的格式,表示被动。

  ①“嬴闻如姬父为人所杀。”                       (《信陵君窃符救赵》)

  ②“仆以口语遇遭此祸,重为乡党所笑,以污辱先人。” (《报任安书》)

(四)复音虚词

【所以】

  1.表示行为所凭借的方式、方法或依据,相当于“用来…的方法” “是用来…的”等。

   ①“吾所以待侯生者备矣,天下莫不闻。”       (《信陵君窃符救赵》)

   ②“师者,所以传道受业解惑也。”             (《师说》)

  2.表示原因。相当于“…的原因(缘故)”。

   ①“臣所以去亲戚而事君者,徒慕君之高义也。”  (《廉颇蔺相如列传》)

   ②“吾所以为此者,以先国家之急而后私仇也。”  (《廉颇蔺相如列传》)

   ③“所以遣将守关者,备他盗之出入与非常也。”  (《鸿门宴》)

【所谓】所说的。

  ①“此所谓战胜于朝廷。”                     (《邹忌讽齐王纳谏》)

  ②“非吾所谓传其道解其惑者也。”             (《师说》)

【所在】

  1.到处。

  “石之铿然有声者,所在皆是也。”           (《石钟山记》)

  2.所在之处,处所。

  “急趋之,折过墙隅,迷其所在。”            (《促织》)

【因】的用法

(一)介词。

  1.依照,根据。

①“罔不因势象形。”       (《核舟记》)

②“善战者因其势而利导之。”     (《史记·孙子吴起列传》)

  2.依靠,凭借。

①“因利乘便,宰割天下,分裂山河。”      (《过秦论》)

②“因人之力而敝之,不仁。”              (《烛之武退秦师》)

③“又因厚币用事者臣靳尚。”              (《屈原列传》)

  3.趁着,趁此。

①“不如因而厚遇之。”       (《鸿门宴》)

②“因击沛公于坐。”         (《鸿门宴》)

  4.通过,经由。

“因宾客至蔺相如门谢罪。”    (《鸿门宴》)

  5.因为,由于。

“恩所加则思无因喜以谬赏。”   (《谏太宗十思书》)

(二)副词。

  1.于是,就,因而。

①“因拔刀斫前奏案。”     (《赤壁之战》)

②“相如因持璧却立。”     (《廉颇蔺相如列传》)

  2.原因,缘由,机缘。

“留待作遗施,于今无会因。”         (《孔雀东南飞》)

(三)动词。这是“因”字的实词用法,这里顺带介绍。

  1.根据

“故事因于世,而备适于事。”         (《五蠹》)

  2.沿袭,继续。

“蒙故业,因遗策。”                 (《过秦论》)

【以】的用法。

(一)用作介词:

  1、表示动作、行为所用或所凭借的工具、方法及其他,可视情况译为“用”“拿”“凭借”“依据”“按照”“用(凭)什么身份”等。例如:

  “乃入见。问:‘何以战?’”      (《曹刿论战》)       

  2、介词,可译为“把”。例如:

  “秦亦不以城予赵,赵亦终不予秦璧。”     (《廉颇蔺相如列传》)

  3、表示动作、行为产生的原因,可译为“因”“由于”。例如:

  “且以一璧之故逆强秦之欢,不可。”       (《廉颇蔺相如列传》)

  4、引进动作、行为发生的时间和处所,用法同“于”,可译为“在”“从”。例如:

  “余以乾隆三十九年十二月,自京师乘风雪,……至于泰安。”   (《登泰山记》)

  “今以长沙豫章往,水道多绝,难行。”                       (《汉书·西南夷传》)

  5、表示动作、行为的对象,用法同“与”,可译为“和”“跟”;有时可译为“率领”“带领”。例如:

  “天下有变,王割汉中以楚和。”             (《战国策·周策》)

  “(公子)欲以客往赴秦军,与赵俱死。”    (《信陵君窃符救赵》)

(二)用作连词。用法和“而”有较多的相同点,只是不能用于转折关系。

  1、表示并列或递进关系,常用来连接动词、形容词(包括以动词、形容词为中心的短语),可译为“而”“又”“而且”“并且”等,或者省去。例如:

  “夫夷以近,则游者众。”        (《游褒禅山记》)

  2、表示承接关系,“以”前的动作行为,往往是后一动作行为的手段或方式。可译为“而”或省去。例如:

  “余与四人拥火以入。”          (《游褒禅山记》)

  3、表示目的关系,“以”后的动作行为,往往是前一动作行为的目的或结果。可译“而”“来”“用来”“以致”等。例如:

  “作《师说》以贻之。”           (《师说》)

  “剑赀财以送其行。”             (《五人墓碑记》)

  “不宜妄自菲薄……以塞忠谏之路也。”     (《出师表》)

 4、表示因果关系,常用在表原因的分句前,可译为“因为”。例如:

  “诸侯以公子贤,多客,不敢加兵谋魏十余年。”      (《信陵君窃符救赵》)

  “古人……以其求思之深而无不在也。”              (《游褒禅山记》)

 5、表示修饰关系,连接状语和中心语,可译为“而”,或省去。例如:

  “木欣欣以向荣,泉涓涓而始流。”                  (陶渊明《归去来辞》)

(三)复音虚词“以是”“是以”,相当于“因此”,引出事理发展或推断的结果。例如:

  “以是人多以书假余。”                     (《送东阳马生序》)

  “余是以记之,盖叹郦元之简,而笑李渤之陋也。”     (《石钟山记》)

“是以十九年而刀刃若新发于硎。”                   (《庖丁解牛》)

【于】的用法

(一)“于”是介词,总是跟名词、代词或短语结合,构成介宾短语去修饰动词、形容词,表示多种组合关系。

(1)引起动作的时间、处所、范围、对象、方面、原因等,视情况可译为“在”“在……方面”“向”“到”“自”“从”“跟”“同”“对”“对于”“给”“由于”等。例如:

“得复见将军于此。”           (《鸿门宴》)            

“荆国有余于地而不足于民。”   (《公输》)              

“苟全性命于乱世,不求闻达于诸侯。”  (《出师表》)     

“请奉命求救于孙将军。”             (《赤壁之战》)    

“权起更衣,肃追于宇下。”           (《赤壁之战》)    

“谓狱中语乃亲得之于史公。”      (《左忠毅公逸事》)   

“故燕王欲结于君。”              (《廉颇蔺相如列传》) 

“于其身也,则耻师焉。”          (《师说》)           

“昔先皇颁僧保所货西洋珠于侍臣。” (《记王忠肃公翱事》)

(2)放在形容词之后,表示比较,一般可译为“比”,有时可译为“胜过”。

“良曰:‘长于臣。’”          (《鸿门宴》)

“冰,水为之,而寒于水。”    (《劝学》)

有时则只是表示对象的性质和状态,可不译。例如:

“非常之谋难于猝发。”        (《五人墓碑记》)

(3)放在动词之后,引出行为的主动者,可译为“被”,有时动词前还有“见”“受”等字和它相应。

“或脱身以逃,不能容于远近。”     (《五人墓碑记》)

“臣诚恐见欺于王而负赵。”         (《廉颇蔺相如列传》)

   “吾不能举全吴之地…受制于人。”   (《赤壁之战》)

(二)复音虚词“于是”,用法与现代汉语的“于是”不完全相同。

(1)放在句子开头,表前后句的承接或因果关系,与现在的承接连词或因果连词相同。现代汉语也这样用。

“于是秦王不怿,为一击缻。”                          (《廉颇蔺相如列传》)

   “吴之民方痛心焉,于是乘其厉声以呵,则噪而相逐。”    (《五人墓碑记》)

(2)放在谓语之前或谓语之后,“于是”属介宾短语作状语或补语。可根据“于”的不同用法,分别相当于“在这”“从这”等。

“吾祖死于是,吾父死于是。”    (《捕蛇者说》)

【与】的用法

(一)介词,引出动作行为涉及的对象,相当于“跟”“和”。

“秦伯说,与郑人盟。”           (《烛之武退秦师》)

“竖子不足与谋!”               (《史记·项羽本纪》)

(二)连词,表并列,相当于“和”。

“夫六国与秦皆诸侯。”            (《六国论》)

“备他盗之出入与非常也。”        (《史记·项羽本纪》)

(三)语气助词,通“欤”。

“无乃尔是过与?”                 (《论语》)

(四)固定结构“孰与”“与……孰”,相当于“跟……相比,哪一个… ”。

“吾与徐公孰美? ”                (《邹忌讽齐王纳谏》)

“公之视廉将军孰与秦王?”         (《廉颇蔺相如列传》)

例1:2009年秋考题

沈周

①沈周,字启南,长洲人。祖澄,永乐间举人材,不就。所居曰西庄,日置酒款宾,人拟之顾仲瑛。伯父贞吉,父恒吉,并抗隐。构有竹居,兄弟读书其中。工诗善画,臧获亦解文墨。邑人陈孟贤者,陈五经继之子也。周少从之游,得其指授。年十一,游南都,作百韵诗,上巡抚侍郎崔恭。面试《凤凰台赋》,援笔立就,恭大嗟异。及长,书无所不览。文摹左氏,诗拟白居易、苏轼、陆游,字仿黄庭坚,并为世所爱重。尤工于画,评者谓为明世第一。

②郡守欲荐周贤良,周筮《易》,得《遁》之九五,遂决意隐遁。所居有水竹亭馆之胜,图书鼎彝充牣①错列,四方名士过从无虚日,风流文彩,照映一时。奉亲至孝。父殁,或劝之仕,对曰:“若不知母氏以我为命耶?奈何离膝下。”居恒厌入城市,于郭外置行窝,有事一造之。晚年,匿迹惟恐不深,先后巡抚王恕、彭礼咸礼敬之,欲留幕下,并以母老辞。

③有郡守征画工绘屋壁。里人疾周者,入其姓名,遂被摄。或劝周谒贵游以免,周曰:“往役,义也,谒贵游,不更辱乎!”卒供役而还。已而守入觐,铨曹②问曰:“沈先生无恙乎?”守不知所对,漫应曰:“无恙。”见内阁,李东阳曰:“沈先生有牍乎?”守益愕,复漫应曰:“有而未至。”守出,仓皇谒侍郎吴宽,问“沈先生何人?”宽备言其状。询左右,乃画壁生也。比还,谒周舍,再拜引咎,索饭,饭之而去。周以母故,终身不远游。母年九十九而终,周亦八十矣。又三年,以正德四年卒。

19.下列各组中加点词的用法和意义相同的—项是(2分)

A.①周以母故              ②而告以成功

B.①饭之而去              ②涵淡澎湃而为此也

C.①评者谓为明世第一      ②如今人方为刀俎,我为鱼肉

D.①入其姓名              ②今其智乃反不能及

例2:2010年秋考题

    ①欧阳公讳晔,字日华。自为布衣,非其义,不辄受人之遗。少而所与亲旧,后或甚贵,终身不造其门。初为随州推官,治狱之难决者三十六。大洪山奇峰寺聚僧数百人,转运使疑其积物多而僧为奸利,命公往籍之。僧以白金千两馈公,公笑曰:“吾安用此? 然汝能听我言乎? 今岁大凶,汝有积谷六七万石,能尽以输官而赈民,则吾不籍汝。”僧喜曰:“诺。”饥民赖以全活。

    ②陈尧咨以豪贵自骄,官属莫敢仰视。在江陵,用私钱诈为官市黄金,府吏持帖,强僚佐署。公呵吏曰:“官市金当有文符。”独不肯署。尧咨讽转运使出公,不使居府中。

    ③鄂州崇阳,素号难治,乃徙公治之,至则决滞狱百余事。桂阳民有争舟而相殴至死者,狱久不决。公自临其狱,出囚坐庭中,去其桎梏而饮食之,食讫,悉劳而还于狱,独留一人于庭。留者色动惶顾,公曰:“杀人者汝也。”囚不知所以然。公曰:“吾视食者皆以右手持匕,而汝独以左手,死者伤在右肋,此汝杀之明也。”囚即涕泣曰:“我杀也,不敢以累他人。”公之临事明辨,犹古良吏,决狱之术多如此。所居,人皆爱思之。

18.下列各组中加点词的用法和意义相同的一项是(    )(2分)

    A.饥民赖以全活        以吾一日长乎尔

    B.至则决滞狱百余事    他植者则不然

    C.去其桎梏而饮食之    恍惊起而长嗟

    D.决狱之术多如此      愿伯具言臣之不敢倍德也

三、专题过关

检测题1:     子在川上曰:“逝者如斯夫!不舍昼夜。” (《论语•子罕》)

徐子曰:“仲尼亟称于水,曰:‘水哉,水哉!’何取于水也?”

孟子曰:“源泉混混,不舍昼夜,盈科而后进,放乎四海。有本者如是,是之取尔。苟为无本,七、八月之间雨集,沟浍皆盈;其涸也,可立而待也。故声闻过情,君子耻之。”(《孟子•离娄下》)

江海所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王。 (《老子》第六十六章)

                                                                    (节选自《诸子喻山水》)

19.下列选项中的“之”字与“是之取尔”中的“之”字用法相同的一项是(     )。(2分)

   A.“闻道百,以为莫己若”者,我之谓也(《秋水》)

   B.顷之,持一象笏至(《项脊轩志》)

   C.不知将军宽之至此也(《廉颇蔺相如列传》)

   D.不知东方之既白(《前赤壁赋》)